在众多的道门典籍之中,神灵和仙人都不是以至真至善的形象出现,他们除了拥有不可思议的神通之外,在某些方面,仍旧保留了人性。所以仙人未必意味着机缘,神灵也未必良善。
李玄都没有贸然答应下来,而是问道:“陆吾神,你说的这些巫师是什么来历?”
陆吾神说道:“你既然知道我的名号,那就应该读过《山海经》,难道不知灵山十巫?”
李玄都一怔,随即想了起来。
《山海经·大荒西经》记载,大荒之中有山,名叫丰沮,也就是如今的盐泉,山谷中有玉门,盐泉旁有灵山,此“灵山”非是佛门典籍中佛祖所在的“灵山”,而是是上古十大女巫所住的巫山,聚集着巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等十位巫师,以大巫师巫咸为首。相传巫咸曾经是三皇五帝的巫师,而她们所在的灵山,还是神农的采药地,天地之间的神药大部分都产自这里。炼制“长生不死之药”所需用的丹砂九成都储藏在灵山之中。
《山海经·海内西经》载:开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。
十巫中的巫彭即六巫中的巫彭。十巫中的巫抵即是六巫中的巫抵。巫礼即巫履,礼之义履也。巫盼即巫凡,“盼”与“凡”音近。巫谢即巫相,“谢”与“相”声转。唯有巫阳不在灵山十巫之中,只存在于之中。
灵山十巫和共是十一位大巫,即是上古巫教的始祖,巫教称之为祖巫,后人也称之为神女。巫教曾经称雄于人间,如金帐汗国的萨满教一般掌管祭祀等事宜,直到道门崛起,末代巫教被祖天师灭掉,从此在中原大地再无踪迹,只剩下部分旁支流传于草原和南疆。
李玄都没有想到,竟然会在“玄都紫府”之中,难怪陆吾神也不是对手。
只是这些上古大能,少说也是长生境的修为,甚至是一劫地仙、二劫地仙的修为,仅凭他和徐无鬼如何是对手?
李玄都心中念头刚起,就听陆吾神说道:“之间起了冲突,六人各自受创,你们足以匹敌其中任何一人。”
李玄都立时问道:“既然如此,陆吾神为何不亲自出手?”
陆吾神道:“她们六人设下了一座阵法,我无法进入其中,可是你们例外,这就像你们凡人用的渔网,可以网住大鱼,却很难网住虾米,因为虾米比渔网的网洞更小,可以从网洞中溜走。”
李玄都立时明白了。
其实许多宗门的护山大阵也是如此,寻常人登山,根本不会触发阵法,自会有负责守卫的弟子出面阻拦,而遇到强敌之后,护山大阵便会自行开启,抵御强敌。
也是同样的道理,她们只要阻挡住了最为强大的陆吾神,剩下的人根本不是她们的对手。
若在平常时候,陆吾神也
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