第460章皇帝舌战老儒:仲尼都以吏为师,你们这些儒生算老几?!
刘贺看出了韦贤的犹豫和迟疑,心中暗笑,从容地往前迈了两步,开始发力了。
“韦阁老不愿意说,那朕就来说一说吧,你看朕说得对不对。”
“郯子幼时就躬耕于郯地,因重义明德,被郯地百姓奉为国君。”
“苌弘乃是晋国刘氏之卿大夫,忠君尽责,死后其血化红玉,其心化碧玉,因此才有碧血丹心的说法。”
“师襄则是卫国的乐官,能于乐曲之中显文王之德,仲尼曾向其学乐。”
“老聃是周之藏室史,孔子曾经向其问礼。”
“韦阁老,朕这说得可还算清楚?”
韦贤面色铁青,他没想到天子竟然知道得这么清楚。
在场的其余几个人也都有些惊讶,这些掌故都颇为生僻,就连他们也不可能知道如此齐全。
“陛、陛下说得都对。”韦贤极不情愿地承认道。
“除了这郯子之外,苌弘、师襄、老聃无一例外都是官吏,甚至是微吏……”
“连仲尼都能以吏为师,难道天下儒生就不能以吏为师吗,当今儒生以吏为师就会吃了亏不成?”
“韦阁老若以为只要以吏为师,诸生就会是不忠不孝之徒,那岂不是说仲尼先师不忠不孝了吗?”
刘贺这一连两个问题,当场就把脸色铁青的韦贤问得满脸通红。
仲尼都以吏为师,你们这些儒生算老几?
如今大汉所传的经学与孔子所传的“五经”已经有极大的不同了。
各派各家开枝散叶,庞杂不堪,自有脉络。
时而是甲家成为显学,时而又是乙家崛起。
虽然各派仍然宗孔子为儒术的源头,但到底具体解读《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经,自有其道。
就拿韦贤来说,他精通《诗》《礼》《尚书》三经,而最善《诗经》,而他的《诗经》承袭的又是《鲁诗》。
再说到大名鼎鼎的董仲舒,学的就是《春秋公羊传》:乃是战国时候的齐人公羊高对《春秋》的二次解读。
总而言之,看起来都是儒家,但内部各派的分野非常大,有时甚至针锋相对。
但是,这话反过来也说得通,不管是哪家哪派,对孔子那是绝无半点不敬的。
胆敢质疑或者诽谤仲尼先师的儒生,或者敢说“五经”原文癫悖的儒生,恐怕会被天下的口水淹死。
所以,刚才还气势汹汹的韦贤才会被天子问住了。
“仲尼先师乃圣人,又怎是我等寻常人可以比的?”
“韦阁老这话说得对,但圣人都能以吏为师,普通人就不能以吏为师吗?”刘贺故意曲解了韦贤的意思。
“陛下!微臣是说仲尼先师乃是圣人,方能以吏为师,常人不可效仿。”韦贤急道。
“子曰:若圣与仁,则吾岂敢!仲尼先师自己可说过不敢自称圣人的。”刘
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