风萧萧兮，豪气干云！

　　李白好友元稹，也和诗《侠客行》：

　　侠客不怕死，怕在事不成，事成不肯藏姓名。

　　我非窃贼谁夜行，白日堂堂杀袁盎。九衢草草人面青。

　　此客此心师海鲸。海鲸露背横沧溟，海波分作两处生。

　　海鲸分海减海力，侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。

　　李白笔下的“侠客”朱亥、侯嬴，因为参与到著名历史大事件之中，“不求名却名垂青名”，留下的也是光辉的正面形象。

　　而元稹笔下的“侠客”也参与了历史大事件，他想求名，最后却没有留下姓名，并且个人形象也不太光彩，却给了袁盎一个载入史册的结局。

　　不过，仔细分析他们的行事逻辑与行为动机，其实都差不多。身为门客，效忠主人，“舍生取义”。

　　朱亥、侯嬴“围魏救赵”，并不是因为有什么远大的志向和抱负。只不过他们二人是信陵君的门客，平时被好酒好肉地供着，喝高了就“重义轻生”。

　　而杀袁盎的刺客，是梁王豢养的死士门客。受人指使，取人性命，能算得上侠义吗？

　　侠士其实是士族阶层的一个特殊群体，即武士，他们喜欢游走江湖，因而也被称为“游侠”。追根溯源，游侠脱胎于春秋战国时期的贵族阶层，因而不同于一般的平民阶层，他们有广阔的社会交际圈。

　　不事生产的大侠们游走江湖，哪来的活动经费呢？一般有三种来源：一是依赖家族实力；二是依附豪门权贵；三是“自主经营”。

　　古代游侠是一群什么样的人呢？游侠其实是士族阶级的一个分支，所谓士族，是西周分封制的产物。按照周公创立的分封制度，国家形成天子、诸侯、卿、大夫、士、平民、奴隶，几个等级。

　　“士”这个等级很特殊，他既是贵族阶层的最末端，又是底层阶级的最高层。作为贵族阶层的最底层，他们有一个“贵族”的空头衔，却没有任何政治待遇。作为平民的最高层，他们又不具备生产劳作的能力和愿望，因而他们活成了“夹心饼”。

　　分封制的规则，又决定了这个群体的数量越来越庞大，到后来，士族阶级成了影响国家政治生态的重要力量，以至于后世有“士族阶级书写了中国历史”的结论。比如孔子、孟子、老子、李斯、商鞅等都是士族阶级的杰出代表。

　　受百家争鸣的影响，士族阶级分化成了两个群体，一部分信奉儒家思想，以读书做官为人生目标，成了儒生，亦称“文士”，一部分信奉墨家思想，以行侠仗义追求天下大公为人生目标，成了侠客，亦称“武士”。

　　到秦朝建立后，随着分封制的终结，士族阶级连贵族的空头衔也没了，士族彻底沦为平民阶层。文士和武士，因为不同的人生理念，走向了完全不同的人生之路。

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