第224章二百二十四.霸道与王道,飞虎对霸王!
正所谓,霸道和王道,这两者,可谓是天差地别。
分点阐述,从出发点,手段,本质与结果以及价值观这几点来解释。
出发点:“王道”的起始点是“仁心”;而“霸道”的起始点,则是功利之心。王道注重“心服”,通过道德教化来实施教育和进行感化,依靠自身的道德感染力和人格魅力去引导民心归附。霸道看重“力服”,以强力迫使对方屈服,但这往往使得对方内心积怨,并非心悦诚服。
手段:王道通过道德指示和教育来作用于德行;而霸道则通过强迫来作用于力量。
本质与结果:王道推行仁爱之心,致力于发展生产和文化,为人民的福利尽一切努力,其结果促进了生产,发展了人伦,建立了道德秩序,获得了人民的拥戴。而霸道则推行强权,目的在于实现统治者的个人野心,其结果往往导致统治者的政权无法长久维持。
价值观:霸道崇尚的是丛林法则,奉行赢者通吃,其制定的规则主要是为了约束他人,自身缺乏道义、公平和责任的概念。而王道则尊崇人类最朴实的价值观,强调与人为善、和睦相处,并鼓励众人共同努力,达者兼济天下,大国更需担当。
简而言之,霸道就是,不管你听不听话,我都要收拾你。
项昆仑这人,奉行霸道,他趁地狱巨兽比蒙摧毁灵域天壁之际,暗中联合御灵史坎,毒哑大御天,攻破灵域,马踏冥都,在成为灵域的王之后,倒行逆施,执着于扩张自己的领土和地盘,顺我者昌,逆我者亡,将原本就摇摇欲坠的冥界规则彻底粉碎,冥界陷入了一片兵荒马乱和战火纷飞,自立者不断,反抗者频出,项昆仑的眼中,只有这片天下,他就是单纯的想要成为冥界的王,不计代价,不顾后果。
同时,在文治方面同样彪炳史册,开创贞观之治,是古代最富盛名的治世之一,也只有西汉的文景之治能与之媲美,改进府兵制,三省六部制,设立政事堂和同平章事,完善科举制,允许“投碟自进”赋予科举制度灵魂,制定《唐律疏议》,确定了中国古代刑法的规范,影响深远,开创官方修史,修成八部史书,是对中华民族的一次大规模文化拯救运动,开创尊孔,统一魏晋南北朝以来驳杂的各种儒学门派,设立弘文馆,创设“经”“史”“子”“集”四部群书,开创官方正宗五经《五经定本》开,创官方注释五经《五经正义》,后世儒家高度评价,足以媲美“罢黜百家,独尊儒术”,开创国子监,开创县,州,中央,三级官学制度,开创医官制度,修订《五礼》,不抑商业,开创羁糜州制度,利用功臣代替世家,打压士族,开创官员退休制度,开
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