第三百三十六章不想当汉奸!右使范弘是个直性子,一听杨孝天的话不由怒道:“我们为什么要反对大唐?与大唐和平共处不好吗?”
“这几百年来,我们与官府从来没有发生过冲突,这才以得存在和发展到今天,可是现在我们反唐复隋,让圣教陷入极为被动之中,反唐复隋,一个不好,圣教必然坠入万劫不复之地!”
面对着范弘的质问,坐在椅子上的白衣人口开口了。“圣教从北朝时进入华夏,已有几百年时间,然而时至今日,圣教在大唐也不过十几万教众,圣教的发展已陷入了一个瓶颈,要想圣教更加发挥光大,我们必须与政治联系在一起,反唐复隋一旦成功,圣教就是华夏的国教,整个华夏的子民都将是圣教的教徒,那将是一个多么美妙的情景啊!”
魔教在波斯是国教,为波斯国所提倡,所以得到了极大的发展。而在大唐,各种宗教都并存,如果说国教的话,那大唐更加提倡道教一些,因为大唐的高祖李渊为了神化自己,对外宣称自己是老子李耳的后代。老子是道家学说的创始人,后世的道教就是以道家学说为基本理论形成,李耳也被奉为了三清之一的太上老君,这三清是天上最高的神,所以李耳的后代,自然是君权神授,这样大唐的君主身上就有了一层神秘的色彩。除了道教之外,佛教在大唐也极为盛行,这样一来,魔教这个外来的宗教生存空间就受到了挤压,而且魔教在大唐显得有点水土不服,这么多年了,一直没有发展起来,显然,以波斯文化为基础的魔教与大唐的文化有些格格不入。所以,魔教要想发展起来,确实有很大的困难,孙仲本就是隋朝的旧臣,也认为反唐复隋,若是夺得了大唐的天下,那魔教成为国教,所有的问题也就可以迎刃而解。范弘是孙仲的得力助手,在杨孝天加入魔教之前,孙仲一直将范弘当成接班人来培养,但在得到杨孝天的身份之后,孙仲则更加器重杨孝天,因为杨孝天不但有能力,更是隋朝的皇室后人,而孙仲则是隋朝的忠臣,对杨孝天多加栽培也就情有可原。范弘是魔教中少有的明白人,他虽然也怨恨杨孝天夺走了本该属于自己的左使之位,但从全局考虑,他并不赞同与大唐为敌。范弘说道:“教主,圣教现在是陷入了瓶颈,但如果想通过反唐复隋来实现圣教的复兴难度太大,基本上不可能,我认为,与其不切实际的反唐复隋,让圣教处于危验之中,还不如适应华夏的文化,改革圣教。比如,我们可以崇拜弥勒,崇拜白莲,将佛教的教义融入圣教之中,这样一来,就可以使大唐的百姓更加容易接受圣教,百姓也就会自发加入圣教。而从大唐官府的所作所为来看,他们是不会阻止
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