他一眼。
“也罢，那就随了贵官吧。。”
义信像是破罐子破摔的合十应承道。
“却不知第三样约法。。又当如何。。”
“我会下令在岭表之地统一登籍寺产和僧众之所，日后但有出家之人须得报闻义军所属准许登名，一旦查获未能在籍的出家之人，都将受罚。。”
周淮安慢条斯理的继续道。
“此事须得你公开声明和赞同，并倡为效法。。”
“我亦会办一所佛学院，以你为座座师而广聚大德之辈，以开方便门传道授业。”
最后周淮安抛出一颗甜枣来
“但是所有经籍教材编列须得经过义军审验。。亦劝善济贫互助为先旨。。”
“相应僧徒须得在义军中以做事，教导黎庶开智数载以为入世修行，方可于在籍寺院挂单驻锡。。”
送别出去找个满脸愁苦的老和尚之后，周淮安却是有些计谋得售的笑了起来。
他当然没有打算把岭南的佛门都被赶尽杀绝或是一竿子打翻；事实上这种传承日久而根植于民间的东西，只能明面上的取缔而无法彻底根绝。
就算是在后世物质极大丰富和科学极为昌明的现代社会，佛教信仰之类的东西也是继续伴生下去；事实上只要世上还有未知的事物和人力所不及的内心诉求，信仰这东西就是无法沉底消灭和取代掉的存在；
所以周淮安也只能通过明明上的严厉和决绝态度，来进三退二的退而求其次争取到对于相应领域的主导权和解释权；而这个自己送上门来的义信老和尚，显然就是其中一部分和重要环节；
至少在这个底层人民精神世界极度匮乏的时代，除了义军能够提供的有限娱乐（宣传）措施之外，同样也需要具有麻醉和安慰效应的改造版佛教信仰，来作为心灵的填充和缓冲手段。
另一方面则是宣传效力和代入感的结果；作为外来势力的义军宣传手段当中，如果再加上一两句本地高僧大德的附从和赞同之言，接受起来同样具有事半功倍的效果。
另外就是另外这些为数众多的大小秃头，虽然修行的是佛法念的是经书，但是好歹识文读字的基础还在，一人给一本官定式样的教材，就可以支派到那些屯所田庄里去，轮流充作启蒙教育的师资力量；
这么多人头的基数上哪怕每年抽出一个月来，按照十二个人数为一轮，作为对义军治下履行义务的话，那也是一笔可观的师资力量了；
当然了，在具体内容上要剔除掉那些过于消极，或是基本不作为以待来世的负面部分，和其他与义军理念相互矛盾冲突的地方。而每人每年只轮到一个月的不同地点驻留其间，也确保了某个特别能忽悠的存在，在一个地方留下过多的影响来。
至于其他后续的部分，周淮安还想通过残酷的现实教育，把其中还有
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