了享乐,是为了权势永不放弃?”
“并不是。”
“那只会是一个长生了,却活得更累的人……”
学院区的学术论坛上,蔺文萱慷慨激昂。
对于历史的争论,对于中西方文明的争论,已经随着大明的连载来到了长生革命这个关键点上。
而蔺文萱的意思竟然是……炎帝国需要长生革命。
在解决分配问题后,在正本清源后,长生革命就是人类文明通往觉悟的第二个阶梯!
是中华文明之花的绽放,是诸子百家千古精粹的融合。
自董仲舒罢黜百家独尊儒术之后,百家皆用儒学来表达。
在儒学的进展当中,在宋明新儒学的几百年探索中,王阳明先生集儒释道三家之多长,以儒学为本,对中华文明的完美梳理表达之产物“心学”的最好应用。
中华文明需要长生革命。
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长生并非应在幻想时代,并非应在天地灵气复苏的时候,而是恰恰应在绝对现实当中。
人秉天地而生。
元炁为先天之灵的碎片,形体乃混沌演化,本就直指大道,何须灵气此等存在来一叶障目?力为道之障耳。
佛家说莫向外求。
道家说人能常清净天地悉皆归。
儒家说慎独。
心学说致良知。
所有道法皆是直指本质,为求悟道,道通命自得也,长生便在体内,哪里有什么修行的天赋差别?哪里有什么灵根不灵根的这种东西?
众生皆平等。
众生皆可成圣。
只是有人悟了,有人没悟而已。
长生革命的核心理论是心学,所以并非是要让众人脱离俗世而去修行,阳明先生毕生所为,哪里是这种假大空的东西?
阳明先生说:“我们每一个中国人,无论是贩夫走卒,还是引车卖浆者流,都要做收拾精神,自作主张的大英雄!”
这才是修行!
长生哪里需要虚无缥缈的悟道?哪里需要一天天讲究打坐的姿势?那些都不需要,真正需要的是收拾精神,活得明白,活得问心无愧,心……能够静下来。
所谓修行之根本,无非在一个“静”字。
别无二法。
心能静,仿佛感悟自身到底是何等存在,才能通达天地本源,修行路上,哪里会因为区区灵气有无而绊倒?
想法,没有灵气,才是最好的修行!
末法时代?
不,是弘道时代。
我们常说道家解决了人与自然的关系,儒家解决了人与人的关系,佛家解决了人与自己的关系,而对于一个文明社会而言。
无论是儒家思想中的大同社会,还是共产主义。
本质是相同的。
所解决的无非就是分配问题,只是大同社会的出发点和共产不同,大同社会以教化为根本,以道德为基石,共产社会则侧重于生产力和生产物资的分配。
两者孰优孰劣?
其实并不需要考虑,中华文明从来就不是非黑即白的二元对立论,连拜神仙都要神仙对我有用才拜,是彻彻底底的实用主义。
所以,两者都用便可。
所以。
在这次学术论坛中,对于文明的正本清源和未来的探讨中,蔺文萱就文明的觉醒,提出了三步走的阶段方案。
第一阶段,自然是完成共产社会,实现天下大同,天下为公。
第二阶段,长生革命,人人皆往圣贤。
第三阶段……
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