于形，人因有意，而迷于念。执迷之下，
难得知悉感。’
“此人取龙马氏取水器，盛水置平台，水静而形现。复问智尊曰：‘此水无目，可不执于形，此水无意，可不迷于念
，然水中我影，何以依旧稀稀不明。’
“智尊轻言是以答，万物以无己，而明他物之身意，万物以不存，而显他物之正形，此水清静，得显他物之身意，然
因存之自身之内，而难现他物之正形。是以故，目清心虚则无障，离我留位则无碍。”
吕尚施礼相问道：“适才听先生之言，尚心受启发，初到达齐地，不得已杀了华士，如今夷人心有不安，是攻是守，
先生如何看待?”
吕尚表面上是向文真提问，实质上他知道，周公此次前往齐地方归，肯定收集了很多不利于自己的信息，他这一问话
，其实是要将这件事加以挑明。
如果文真说宜守，那么他便增强城防，加强巡逻，招募兵士，如果说宜攻，那么他将更有理由集结他处军队，方便随
时调运。
文真喝口酒，笑言道：“善守者失察，善攻者不久。攻守者，一体而二形，欲得其利，必假名以示其正也。”……
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周公言道：“弟子愿听先生详解。”
“名者，自命也，自名者，言众以知其隙也;假名者，惑众以得其利也，故假名者，以名而掩其实。攻守者，一体而
二形，贵其名附其利，盗贼生，假名巧利，名存而实亡焉。”
“依先生所言，攻守皆难有妥当，又有何为?”姬发问道。
“善守者失察，善攻者不久。道隐无名，万物莫不从焉，天下王侯，莫不假名以示其正焉，何为正焉?一曰清，二曰
静。圣人弃名而无以为利，天下自得清静，天下自正。”
“先生之意，可是指要端正自己的言行，清静而为，天下自正，而非善用攻守之道。”姬旦补充道。“先生，弟子初
从东来，那沿途各邦国，均各有盘算，既不敢开罪我西岐，亦不敢帮助殷民，天下初定，四方不平，先生有何开化
”
文真道：“世间万物，生于无，起于微，成于积，损于显要，西岐有今日，为千年所积今之业，即将昌盛至极，其后
必为损!”
“先生何出此言?”姬发问道。
“岐山城邑，不可谓不高，始起于垒土，齐地千里，不可谓不远，终成于跬步;西岐今日，邦国五十，不可谓不盛。
然阳盛则阴伏，阴极则阳生，显著之物，因其方位而生利害，唯有以其自损，而得恒久。”
“先生何言，何谓自损?”
“日自起落，月得圆缺，星舍其光，水居低谷，以离其方
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